« 1 » وذكره وأثنى عليه « 1 » ، وذكر أنّه دفن بمقبرة الخيزران . « 2 » رحمه الله تعالى . * * * 833 - خلف بن أحمد بن الفضل بن جعفر بن يعقوب بن إبراهيم أبو القاسم التّميمىّ الحوفىّ « * » سمع بمصر من الحافظ عبد الغنىّ ، وغيره . وذكره قطب الدين ، في « تاريخ مصر » والذّهبىّ ، في « تاريخ الإسلام » ، وقال : مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة ، وقال : ليس هو بالحوفىّ صاحب « الإعراب » . قال في « الجواهر » : قلت الحوفىّ صاحب « الإعراب » اسمه علىّ بن إبراهيم بن سعيد « 3 » . * * * 834 - خلف بن أحمد البغدادىّ ، أبو القاسم « * * » ذكره أبو سعد في « ذيله » ، وقال : ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفىّ ، في كتاب « الإجازات المترجمة بالحروف المعجمة » ، فقال : الإمام خلف بن أحمد الحنفىّ البغدادىّ . كذا ذكره في « الجواهر » من غير زيادة ، ثمّ أعقبه بقوله : هو « 4 » ،

--> ( 1 ) ساقط من : ن ، وهو في : ط . ( 2 ) انظر الجواهر المضية ، ففيها فضل عما هنا . ( * ) ترجمته في : الجواهر المضية ، برقم 560 . ( 3 ) في النسخ ، والجواهر : « سعد » ، والمثبت من ترجمته في إنباه الرواة 2 / 219 ، 220 . ( * * ) ترجمته في : الجواهر المضية ، برقم 561 . ( 4 ) هكذا ورد في النسخة التي وقعت للمؤلف ، على أن الكلام متصل ، وأن الترجمتين لشخص واحد ، وهو ما سيعقب عليه بعد قليل ، ولكن النسخة المطبوعة في الهند من الجواهر تتم فيها ترجمة خلف بن أحمد بتمام كلام أبى حفص النسفي ، حيث جاء فيها : « فقال : الإمام خلف بن أحمد الحنفي البغدادي هو خلف الزاهد » فكيف تكون ترجمته هي ترجمة خلف ابن أيوب ! ! ! وسيورد المصنف في آخر ترجمة خلف بن أيوب قصة ينقلها عن هامش نسخة من الجواهر المضية تمثل زهد خلف بن أيوب ، فلعله اعتبر الخلاف في اسم الأب : أحمد أم أيوب ! . وانظر حاشية الجواهر المضية ( تحقيقى ) 2 / 170 .